火风鼎卦(「鼎卦」六五爻辞“鼎黄耳金铉,利贞”破解)
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六五:鼎黄耳金铉,利贞。
象曰:鼎黄耳,中以为实也。

(一)释字
铉
《说文》:“铉,举鼎也。《易》谓之铉,《礼》谓之鼏[mì]。从金玄声。”古今释《易》者皆释铉为用以抬鼎的器械,即横贯鼎耳的鼎杠。这是一种想当然的理解和解释,与《鼎卦》卦象不符。
《说文》中所谓“《易》谓之铉,《礼》谓之鼏,这是正确的。《玉篇》释鼏为”鼎盖也“。《说文·段注》释鼏为”鼎覆之。从鼎冖,冖亦声。”这也是正确的。铉与鼏实际上都是指鼎盖。

鼎盖分两部分组成,一部分为环形件,盖在鼎上起缩小口面的作用,一般情况下固定不动,取食时从中空处取;另一部分为圆形件,盖在环形件的中空处,这样整个鼎口就被全部覆盖好了。这种盖在现代仍见使用,新中国成立后吃大锅饭时,就常用这种盖盖在在大锅上。现在有些农村在操办宴席时,也常见这种锅盖。这种锅盖只使用在大锅上。鼎实际就是一种烹饪的大锅。大锅上的锅盖由于笨重,为了方便开启,所以把锅盖分作两部分,平常只开启中间的小盖。《鼎卦》六五爻所谓“金铉”火风鼎卦,就是指鼎盖的环形部分,这一部分通常是固定不动的;《鼎卦》上六爻所谓“玉铉”,就是指鼎盖圆形的部分,盖在环形部件的中空处,用于经常开启。
“金铉”亦或指突出于鼎口一圈肥厚的口沿,和鼎为一体,同样起缩小口面的作用。“玉铉”则指鼎盖无疑。
铉若为鼎杠,何得有两杠,而且一金一玉,两杠又如何贯之于鼎耳?又从哪得来如此长的玉杠?故知其解谬矣。
(二)释象

《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的。《遯卦》先变为《讼卦》,然后再变为《鼎》卦。《鼎卦》六五原为《讼卦》六三,《讼卦》六三在坎体,“坎为耳”,卦变为《鼎卦》后,《讼卦》六三成为《鼎卦》六五,象把“耳”安到了鼎的上中部。六五得中,中色为黄,故曰“鼎黄耳”。

卦变前的《遯卦》或《讼卦》,其上卦体皆为乾,卦变为《鼎卦》后,乾体变成了离体。“乾为金”、“离为目”,“目”不只是眼睛的意思,离中空,“目”也是眼孔、孔洞的意思。比如网目,就是指网上的孔眼。“乾体”变成“离体”,就象是在圆形“金”上钻了一个大孔目,形成一个环形的金属制品。这就是鼎盖的一部分,《易》谓之铉,故曰“金铉”。“金铉”中间有孔目,可以从孔目处取食(实),故《象传》释曰:“鼎黄耳(金铉),中以为实也”。《象传》在这句话中省略了“金铉”两字,反而是为了引起大家的注意,结果是造成了千年的误解,使大家忽略了六五爻中“金铉”的存在。实际上,“中以为实”,主要是针对“金铉”而言的。六五还是兑体主爻,“兑为口”,说明“金铉”是盖在鼎口上的。“金铉”盖在鼎口上,通常是固定不动的,取食时可从金铉的孔目处取,没有必要挪动金铉,故曰“利贞”。
(三)义理

六五为鼎之黄耳金铉。“鼎耳”是执鼎之柄,象征权柄;“金铉”是取食处火风鼎卦,象征俸禄之所由。执鼎耳者为帝王,俸禄为帝王之所由出。“黄耳金铉”,象征六五世袭了帝王之位,掌握了养贤乃至养天下的食器,取得了食物的支配权。这就是《象辞》所谓的“君子以正位凝命”。《鼎卦》六五正位凝命,打破了禅让旧制,正式实施了王权世袭制。从此,公天下变成了一姓之家天下,原始共产制变成了完全的私有制,正式开启了人类社会的文明时代。
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