清明节什么时候(清明节什么时候开始_法律资料_人文社科_专业资料)

清明节的源出无疑与晋文公重耳相关联，而且从一定程度上讲，是重耳一时冲动点了“一 把火”烧出的一笔文化遗产。 古俗清明节的前一二天是“寒食节”，又称“禁烟节”。 唐 代诗人卢象的《寒食》诗，所言即是寒食节源自“之推绵山焚身”的典故。 据《春秋左 传》记载，晋文公重耳自四十三岁那年开始流亡 19 年，其间发生了著名的介子推“割股啖 君”的故事。说的是重耳流亡期间，饥寒交迫，其随从介推（子推是后世对他的尊称）便割 己股肉熬汤给重耳喝。 重耳知晓后非常感动，声称有朝一日做了君王，一定予以厚报。 公元前 636 年，重耳返国晋国即位，是为晋文公，但论功行赏时却唯独遗漏了介推。 介 推本不喜好功名利绿，对此并无怨言。他母亲见其态度坚决，便说：“你真能这样做，我陪 你一起隐居吧！” 于是，母子俩便在绵山隐居起来。《春秋左传》说介推与母亲“遂隐而 死”。 相传晋文公闻讯后很懊悔，到处遣人寻找介推。介推母子却躲在绵山始终不肯出 山。 晋文公便命放火烧山，想逼介推出山。岂料大火烧了三日，介推母子宁愿烧死，始 终未出。 晋文公悲痛万分，便用绵上作为他的祭田，说：“用它来标记我的过失，并且 表彰善良的人。” 晋文公还下令把绵山改称介山（即山西介休县境内介山），并把介推被 烧死的那一天定为寒食节，禁止生火，只吃冷食，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正 起源，应该是源于古代的钻木、求新火之制。 古人因季节不同，用不同的树木钻火，有 改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的 一件大事。 《周礼·秋官·司煊氏》有载：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇 着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。 在禁火之时清明节什么时候，人们 就准备一些煮鸡蛋、面饼之类的冷食，以供食用，这样就日渐成为固定之风俗。 之后， 人们把“之推绵山焚身”的传说与之相联系，赋予寒食节更多的人文内涵。 汉时，山西 民间要禁火寒食至少一个月纪念介推。 三国时期，曹操曾下令取消这个习俗。据《明罚 令》所载，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。 犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。 可见，山西太原、上党、雁门一带 最长的寒食期曾达一百零五天之多，自然严重影响到人们的身体健康。故颁令强制人们为炊， 使当地的寒食禁火缩短至三至一日。 《邺中记·附录》有载：“寒食三日，作醴酪，又 煮粳米及麦为酪，捣杏仁者为粥。” 三国归晋以后，人们对春秋时晋地的掌故格外垂青， 纪念介推的禁火寒食习俗推而广之，使之成了全国性的祭奠先祖亡灵的节日，寒食节禁火寒 食成了汉民族的共同风俗习惯。

陈元靓《岁时广记》说：“北人皆以此日扫祭先茔，经 月不绝，俗有寒食一月节之谚。” 宋代之后，寒食节便与清明节融合在一起了。 因 而，在一定程度上讲，寒食节与清明节是晋文公“一把火”烧红的一笔非物质文化遗产。 古 时寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗， 是最古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上巳招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭 了。 《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫。” 宋庄季裕《鸡肋篇》卷上则有：“寒食上冢清明节什么时候，亦不设香火。纸钱挂于 茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒馔， 携家春游。” 可见，当时上坟是不准设香火的，纸钱冥币只能挂在坟茔树枝上。 《荆 楚岁时记》有载：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋 之戏了。斗鸡蛋是乡间玩童互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、 雕镂过的，十分精美。画蛋、镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”，无疑是由古代食 卵求生育的巫术发展而来，后成寒食节的节俗之一。

今民间尚存清明吃鸡蛋之俗。 由于 清明节气在寒食节后二三日，后世随着时间的推移，便逐渐把寒食的习俗移到清明之中。 踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的节 日，寒食节的影响逐渐消失。 但寒食的食俗则以若干变形的方式传承下来，保存于清明节之中。 最后笔者想说的是：清明节给祖先上坟，最好别烧纸钱或放鞭炮，敬上一束鲜 花才是一种有意义的悼怀。