金陵是哪里(金陵十二钗的金陵是到底是指哪里_教育学/心理学_人文社科_专业资料)

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这个问题许多人都在研究。 红学研究有所谓的“南北之争”。由于《红楼梦》的巨大影响，所以从乾隆开始到现在的 二百多年里，大家在看小说的时候，都在猜测，都在问： 《红楼梦》里面写得这样富丽堂皇， 里面的各种文化现象以及它所反映的自然风貌，究竟是在北京还是在南京？这里历来有争 论，出现两派。一派是北京的京派，一派是南京的宁派。依照吴先生的观点， 《红楼梦》里 面所反映的社会生活、自然风光，还有文化特征实际上体现的是南方文化。我们可以举几个 例子。首先以林黛玉为例。林黛玉这个形象主要代表的是南方文化，林妹妹的气质、她高雅 的文化背景都代表了南方文化。她的潇湘馆以竹子为衬托，潇湘馆周围是一片翠竹林金陵是哪里，竹林 在《红楼梦》里描写得很生动：“凤尾声声，龙吟细细”。竹代表的是南方文化。六朝时一本 名著《世说新语》里专门写到竹子。王羲之有两个儿子，大儿子王献之，是个大书法家，第 二个儿子是王徽之。王徽之最喜欢竹子，他说别的东西可以不要，欣赏竹子是一天都不能少 的。所以林妹妹是从南方文化陶冶出来的。竹子又代表一个人的气质、气节，而且很高雅。 竹子是我们中国的传统文化的象征之一，称为岁寒三友，代表人的高贵品质。竹子只有在南 方才能形成一片竹林， 当然北方也有竹子， 但长不好。

前几年北京为了拍电视搞了个大观园， 也搞了个潇湘馆，在潇湘馆周围也种了竹子，但竹子种了几年也长不好，又黄又瘦。林妹妹 潇湘馆的竹子当然是南方的竹子，这是南京的一种特色。 还有一个例子， 《红楼梦》第四十九回里写到白雪红梅，说那天宝玉一早起来，天下了 一场大雪，有一尺多厚。宝玉走过妙玉的栊翠庵去。栊翠庵正好长出十几株红梅来，梅花盛 开， 贾宝玉向妙玉讨了枝红梅。 白雪红梅也是典型的南京风光。 梅花是春天的梅， 春节过后， 南京的梅花开放，但北方的冷空气一来，又忽然下起大雪，这是南京才有的气象。北京气温 很低， 还是冰天雪地， 正月里梅花根本开不出来。 所以白雪红梅也是南京的典型的自然风光。 另外第十七回里，元春元宵节省亲金陵是哪里，到了大观园里。大观园里有山有水，还有船。元春还乘 船到水上游玩，元宵节水上能开船也只能是南方。北京元宵节还冷得很，昆明湖、北海的冰 有几尺厚，根本不可能乘船游玩。我这里只是举例，说明《红楼梦》里面所反映的自然风貌 基本上都是江南的。 《红楼梦》里面的还有很多地方点到南京。但曹雪芹很厉害，他写得真 真假假，用的是“假语村言”。我们都知道，康熙、雍正、乾隆时期文字狱很厉害，如果弄得 不好的话就会被封建统治阶级抓住把柄。

所以曹雪芹他是故意不写具体，写得具体，容易犯 文字狱。林妹妹到京城里去，但他不说是北京，只说京中、神京，绝对不写北京。可是又说 宁国府、荣国府的老家在南京，第二回里有一处写到，贾雨村与冷子兴谈话时说：“去岁我 到金陵地界，因欲游览遗迹，那日进了石头城，从他老宅门经过，街东是宁国府，街西是荣 国府。”这实际上写的是南京。 更典型的例子， 《红楼梦》原来不叫《红楼梦》 ，叫《石头记》 ，还有一个名字，叫《金 陵十二钗》 ，这是个铁证，用不着争论。曹雪芹是在南京长大的，以南京的生活为基础，后 来被抄家到了北京。 小说是在北京写出来的， 但生活基础在南京， 关于这点， 是不用争论的。 更重要的一点是， 大观园的生活原型在南京。 这是南北之争的热点。 现在研究 《红楼梦》 的专家都在北京。周汝昌是天津人，生活在北京。以他为代表，他一定说大观园在北京。他 说大观园在恭王府。恭王就是恭亲王。他考证说大观园在恭王府。把他的资料一看，原来周 先生把因果关系颠倒了。恭王府是因为恭王的一个妃子喜欢看《红楼梦》 ，而依照《红楼梦》 的大观园建造的。曹雪芹在康熙、乾隆时期，而恭王府建于同治年间，所以说他颠倒了因果 关系。

大观园究竟在哪里，实事求是地说，从文艺创作来说，不必说一定在哪里，这是作家的艺术创作。换一个概念来讲，如果说大观园的生活基础在哪里，那就可以探讨、考证。当 时有一个有名的文学家袁枚。袁枚，字子才，曾作江宁县令，四十岁就辞官。他喜欢作诗， 喜欢南京，看中了现在广州路到乌龙潭的园林，买下来。这个地方，原是曹雪芹家的，曹家 被抄家后，转到隋赫德手里，后来隋赫德又被抄家，园林就被袁枚买下来，取名为随园。随 园的正门在珠江路的北门桥，西门一直到乌龙潭，是当时江南最大的园林。广州路在当时是 随园的一个很大的池塘，两边的山叫小仓山。袁枚《随园诗话》里有好几个地方讲到《红楼 梦》和曹雪芹家，有的地方讲得不清楚，但有一个地方讲得很清楚：“所谓大观园者，即余 之随园也。”（另外，“明义诗：随园旧址即红楼。”）他说《红楼梦》里的大观园实际上就 是他的随园。

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