除夕为什么不放假(除夕为什么不放假忌讳_销售/营销_经管营销_专业资料)

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除夕为什么不放假忌讳篇一：除夕的禁忌除夕的风俗禁忌 ——关于长治市一个村庄的个案研究 摘要：禁忌是民间为了择吉避凶，禁止同“神圣”或“不洁”的事物接 近，是对某种神秘力量产生恐怖而采取的消极防范性措施。我将以 自己家乡为个案，采取田野调查法，用自己的亲身经历加上访谈观 察，记录这个地方的除夕中保留的一些禁忌，以为关于中国禁忌文 化提供一点可参考的资料。通过实地调查，我们可以看到禁忌是百 姓希望在未来避过灾祸，获得吉祥、幸福心理的体现，多是原始信 仰的遗留。 关键字：除夕 习俗 禁忌 禁忌的观念和民俗是伴随着人类一同出现的。在人类社会伊始，生 产力和认识水平极端低下，由此产生了自然崇拜，由崇拜必生恐惧， 有恐惧则惧罹祸害；为避祸害，必成禁忌。这种由于对自然物自然 力的崇拜敬畏与恐怖除夕为什么不放假，而自觉不自觉地恪守一些禁忌，祈望通过这 种自我约束的信仰形式，把自然界种种“异己”的力量，转化成“顺 己”、“助己”的力量，活的神灵的恩赐和避免惩罚，从而形成了最早 的禁忌习俗。[1] 禁忌是一种否定性的行为规范 ,即告诉你不应该做什么，应该做什么， 是心理上的、精神上的东西.禁忌是不讲科学依据的，某种语言、某 种行为或接触某种人、物与人们认为要降临的恶果之间根本就不存 在任何直接的或者必然的联系。

然而，违背禁忌的处罚又是不可抗 拒的。否则，禁忌就失去了威慑力，也就不复存在了。破坏禁忌所 遭受的惩罚往往是由精神上的或当事人自发的内心力量来实行。不 可否认的是，有时候人们精神上的踏实可以转为肉体上的抵抗力， 从而真的达到消灾避祸的目的。 下面我将以自己家乡为个案，采取田野调查法，用自己的亲身经历 加上访谈观察，记录这个地方的除夕保留的一些禁忌，以为关于中 国禁忌文化提供一点可参考的资料。 这个村庄是在长治市郊的大辛庄镇，以农业和为主要经济来源。除 夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚 上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。在白天 贴春联，贴门神，祭祖、守岁、生旺火、 吃年夜饭、放爆竹 在月穷岁尽之时，时间到了一个单位的终极，往往会有祸祟。人们 都希望度过除夕，带来未来一年的好运。既然如此，在过除夕时人 们就会有很多禁忌，特别是旧一年的的最后一天。 除夕守夜，灯要彻夜不灭，忌黑暗。 禁忌开箱柜，以免财物丢失； 贴窗花、对联剩下的浆糊不能留，否则来年日子会越过越糊涂； 病 人要暂时停药，家里年前煎过的药渣一定要倒掉，不要留下；据说 这样才有利于来年的身体健康。

1 由此可见，禁忌是民间为了择吉避凶，禁止同“不祥”或“不洁”的事 物接近，是对某种神秘力量产生恐怖而采取的消极防范性措施。由 上面的调查，我们可以看到它更多是在神秘力量前脆弱的村民的通 过某种消极防范行为，希望避过灾祸，获得吉祥、幸福心理的体现， 多是原始信仰的遗留。 在当今社会，关于除夕期间的禁忌已化为两部分，一部分仍带着迷 信色彩而沿袭，一部分则脱去迷信色彩转化为规范社会生活的礼俗。 简单说来，这些春节期间的禁忌可以分成以下几类： 一、为人处事、待人接物以及衣食住行方面的日常生活禁忌，如， 不能打碎碗碟、吃鱼要留头尾。 二、对语言的魔力深信不疑的语言禁忌，如忌讳说“死”、“坏”“断” 等。 有些禁忌在今天的人看来觉得荒唐可笑，然而在科学不发达的古代 和在科学发达的今天却都得到普遍的遵守和认同，这是为什么呢？ 首先是对鬼神权威恐惧的心理的驱使。鬼和神的出现本身就具有一 种超自然的权威，这种权威时常通过自然界报复性的灾难和人的生 老病死呈现在人们面前，使人们产生畏惧并且由于无法掌控什么时 候会降灾祸，从而自觉不自觉地用禁忌约束自己的行为，以取悦鬼 神，避免由于行为的不慎而遭到鬼神的报复。

如，加开箱柜，以免 财务丢失。。 这么些年来，禁忌习俗能够传承下来，从众效应功不可没。年龄大 的人，从小对禁忌民俗耳濡目染，多年遵循，已成习惯。当然也有 人对禁忌民俗虽不知何意，但见旁人特别是长辈们都这样做，也就 宁可相信或盲目仿效，而决不去明确地反对禁忌。即使文化知识水平高的人和接受新鲜事物很多的年轻人，自己并不相信禁忌，但迫 于老人、亲友和社会众人的习惯势力，为了图个大家心情愉快，心 理平衡，也往往迁就老人和亲友。不少虔诚信奉禁忌的人都不知道 他所信守的禁忌是什么意思，更找不到禁忌所表达的确切含义，只 是觉得是祖宗代代流传下来的，“宁可信其有，不可信其无”，并很 负责地将它转交给下一代人。 当人们遵从禁忌的时候，常常将消极避祸的心理同趋吉求福的积极 心理结合起来，并在这种结合中倾注了对未来的希望。生活中备受 压抑和惊吓的人们通过创造出种种的禁忌手段，试图影响或左右这 些非人间力量所能控制的东西，以求生活的平安顺畅、得福免凶。 尽管从科学的物质的角度上说，这些努力毫无用处，但是从精神与 心理的层面来说，这又具有一定的作用。显然，禁忌行为对现实中 的人而言，并非在客观上有何实用价值，而在于给恐慌、忧虑的世 人以某种精神胜利和心理安慰。

笔者从实际调查中发现，除夕的禁忌对人类社会的稳定和发展起着 某些不可代替的功效，具体表现在一起几个方面： 一、有助于人和社会的团聚和谐，大家一起吃年夜饭，一起叙事聊 天，气氛和谐温馨。 二、有助于对社会成员的良好行为的规范。通过禁忌对社会成员的 言行进行引导，灌输符合社会群体审美观念的行为准则，比如教化 行为规范，该做什么，不该做什么，以达到社会成员的行为符合社 会要求及道德规范。如除夕这天不能骂人、不能与人争吵。 三、安慰人们对未来无法掌控的恐惧心理，如对来年平安和财运的 特别保护。从这一方面，我们也可以看到广大农民生活的不安感和 无奈感，对生病和死亡的恐惧反映了他们的医疗水平的低下和看病 难的问题，而对来年财运的小心翼翼保护，更是反映了农民们对财 富的渴望。他们希望通过禁忌，可以实现平安和得到财富，以减少 对未来生活中可能存在的不幸，得到单纯的心理安慰。 对待禁忌，我们应该把它看作一种民俗文化现象，既要看到它遇昧、 迷信，对人们的行为消极影响作用的一面；也要看到禁忌在人们的 行为规范中自我调节和约束的作用，以及符合人们生活的经济成分。 参考文献： [1]万建中，中国民间禁忌风俗.北京：中国电影出版社，2005 [3]李 彬，山西民俗大观。

中国旅游出版社，1993 2篇二：今年除夕不放假是最大的遗憾今年除夕不放假是最大的遗憾 看了国务院办公厅关于 2020 年放假的通知，笔者深表遗憾，遗憾 的原因在于除夕不放假。为什么除夕不放假是一个遗憾呢？首先要 从春节这个传统节日说起，据相关资料介绍，人们所说的春节是指 农历的正月初一，又叫阴历年，过春节俗称“过年”。春节的历史悠 久，起源于殷商时期年头岁尾的祭祀活动。正月初一古称元日、元 辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一。到了民国，西历（公历） 传入中国，公历的一月一日称为元旦，又称阳历年或新年，为了将 阴历年与阳历年区分开来，于是便将农历的一月一日改称春节。 其实，对于中国人来说，虽然春节的概念是正月初一，但传统的“过 年”却并非只是春节，而是从春节的前一天“腊月三十或腊月二十九” 晚上开始，即除夕。除夕夜，北方人要吃饺子除夕为什么不放假，南方人要吃汤圆或 年糕，并有守夜的习俗，所谓过年，就是从头一年的最后一天过渡 到第二年的头一天的过程。所以，如果严格地说，春节并非过年这 个传统节日的全部，可是，我们却把过年说成了过春节。 从过年的氛围看，真正隆重的还是除夕。如果按传统的习俗过年， 除夕这天除了准备年夜饭要做的摘菜洗菜、剁饺子馅、做年糕、做 汤圆、煎炒烹炸等事务，若有人文情怀的人家，还会自己提笔写一 副自己认为有内涵的春联，也可能会摆上贡品做一个祭祀祖先的仪 式。

即便是现在亲自提笔写春联或祭祀的人不多，光准备年夜饭也 够忙活。所以，如果除夕不放假就显得不人性，大过年的，还往单 位去，就显得十分的忙碌紧张。 除夕为什么不放假，清华大学假日制度改革课题组负责人蔡继明介 绍说，经调研发现，很多地区的企事业单位原本在农历除夕约定俗 成地放一天假而且并不安排工作，从除夕开始放假让很多员工觉得 浪费了一天假期。其实，这种说法很不严谨，据笔者所知，虽然很 多单位在除夕这天可能不安排工作，但却不真正的放假，员工要去 单位报到，有时可能在单位半天就回家了，有时可能时间更长，这 一去一来，好几个小时，给人造成一种忙碌的感觉。 春节假期作为法定假日，应该考虑的更严谨，更人性，更符合传统 习惯。从除夕开始放假，让人们在家消停过年，才能营造出祥和安 宁的“中国年”的气氛，也能体现出传统的人文情怀。因为春节假期 怎么安排，不仅是让人们在家休息那么简单，而且应该更多地考虑 传统文化的标记，让世界知道我们的“过年”，不仅仅是过春节，还包括除夕。所以，笔者以为，除夕不放假，是一个遗憾，也是 2020 年放假安排的一大失误。篇三：春节的禁忌春节的禁忌 春节是中国最隆重的传统节日， 它在中国民众的生活和思维中有着 举足轻重的地位 中国民众把春节作为生产生活中重要的年度节点， 将幸福与希冀放在春节这一时段中庆祝和祈求 另外， 春节也是自然 季节转换的重要时间点， 万物的收获与新生也被置于春节加以庆祝 和祈祷 因此， 在这一重要的年度转换时段中， 人们赋予春节除旧布 新 祭祝祈年 敦亲祀祖 娱乐狂欢等丰富内容， 营造了欢乐喜庆的盛 典氛围 同时， 人们也在对影响春节欢乐喜庆主题的事项用禁忌加以 防范， 禁忌在成为春节节俗的重要组成部分的同时，也在营造春节 欢乐喜庆的氛围， 构建和维护民众年度重要转换期中的生活秩序方 面发挥着重要的功能 一 禁忌信仰与巫术 禁忌是具有普遍性的人类文化现象 它的通用名词是 taboo 或 tabu ， 是从中太平洋波利 和科学技术极度落后， 难以驾驭自身的生存， 他们在日常生活中， 认为有神秘的异己力量在掌控着自然界， 支配着自己的生活 他们对 这种看不到的神秘异己力量在惊奇 恐惧 畏怖的同时， 也表现出极度 的敬畏 景仰和爱戴 他们认为， 对这些看不到却对自己的生存起着决 定性作用的神秘异己力量要恭敬顺从， 决不可冒犯 只有这样， 神秘 的异己力量才会降福于己， 触犯或冒犯它们， 将会遭遇自身难以抗 拒的灾祸 在这种意识支配下，相应的限制和约束的规定便生成了， 这就产生了禁忌。

禁忌自产生以来， 和人们的生活紧密结合， 融于 生活之中 在人类历史相当长的时期里， 习俗是作为规范 指导人们行 为的准则和不成文法而存在的， 具有限制和约束作用的禁忌始终包 含在经由传统的积淀而形成的习俗之中， 和其它的习俗一起， 发挥 着规范指导人们生活的重要作用同时禁忌也借助习俗的载体， 不断 被人们享用 传承， 形成了一种共有的文化通则 随着宗教的发展， 那种处理和对待人 神关系上的禁忌逐渐被宗教吸纳， 通过教义的规 定， 成为了规范化的宗教戒律的一部分， 形成了宗教性禁忌 而那些 处理和对待非人 神关系的禁忌则成为世俗性禁忌世俗性禁忌是震慑 和屈服于人间的权威; 宗教性禁忌则是震慑和屈服于超人间的权威神 秘力量或神圣对象 ［1］( p108)二 春节民俗中的禁忌信仰 可以分为四类: 1． 语言禁忌 ( 1) 不能骂人， 以保持好兆头 尤其不要骂孩子 传统认为孩子初一若 挨了骂， 就要挨一整年的骂 尤其要求初一这天要说好话， 不能说粗 口不雅之言， 有些地区万一小孩说溜了嘴， 大人会马上跟着说: 孩 童之言， 百无禁忌 另外， 还忌讳与家人或朋友吵架 ( 2) 春节期间， 忌讳与人谈论与死 病 灾有关的话题， 与此有关的 字眼如 完了 不行了等也要回避 ( 3) 若是不小心摔破了东西， 就会说 打发打发 ( 发财之意)， 有的 赶紧说: 岁( 碎) 岁( 碎)平安 语言禁忌也随着时代的发展， 融进新的内容，出现了新的春节禁忌 语言 忌说用谐音含有不吉利意味的语言或词汇， 如: 裁员广进( 财源 广进) 裁员滚滚( 财源滚滚) 薪饷四成( 心想 事成) 遭裁禁饱( 招财进宝) 等 2． 行为禁忌 ( 1) 除夕夜要 守岁 ， 需要到午夜以后才休息， 忌早睡; 灯要彻夜不 灭， 忌黑暗 ( 2) 除夕夜禁止开箱柜， 因为看箱柜意味着财物流出， 为免财物丢 失， 所以禁止在这一天开箱倒柜 ( 3)初一忌洒水 扫地 倒垃圾，倾倒垃圾， 唯恐把 财气 扫走倒掉 3． 饮食禁忌 ( 1) 忌吃鱼头 鱼尾 过年期间鱼是必备菜，而且一定要吃整鱼， 最好 在年夜饭时做好两条鱼，一条鱼年夜饭吃， 另一条则要在零点一过 时吃， 寓意连年有余 当然， 如果只做一条鱼， 吃鱼时， 应将头尾 留下不吃， 这样就寓意 有余 ， 表示来年不仅有吃穿， 还有剩余 ( 1) 除夕夜病人要暂时停药， 家里年前煎过的药渣一定要倒掉， 不 要留下 据说这样才有利于来年的身体健康 初一同样严禁吃药， 否则， 被认为会导致一年从头到脚病疾缠身， 吃药不断 4． 性别禁忌 ( 1) 在 小年 ， 祭灶时， 忌女子祭灶 祭灶期间， 女子不得参与， 应回避 ( 2) 拜年要 忌门 ， 即年初一拜年仅限于 官客 ( 男人) 至于 堂 客 ( 女人) 则必须等到正月初六才能外出拜年 ( 3) 腊月二十三 小年 过后， 直到正月初二，忌出嫁的女子回娘家， 忌在娘家过节 否则， 被认为对娘家兄弟不利。

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