开元盛世名词解释(名词解释)

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大索貌阅：为了查实应纳税和负担徭役的人口，开皇五年（585），隋政府下令州县官吏大规模地检查户口，叫做“大索貌阅”。即按户籍上登记的年龄和本人体貌核对，检查是否谎报年 龄，诈老诈小。如有不实，保长等要办罪。通过检查，大量隐漏户口被查出，增加了政府控 制的人口和赋税收入。唐代继承隋法，并进一步制度化。 2、五经正义：《五经正义》是唐代颁布的一部官书。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗 经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷 正式将这五部书宣布为经典，故称"五经"。东汉末年以后，国家长期分裂，经学也逐渐形成 了"南学"、"北学"之争。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一 派混乱局面。隋唐建立以后，为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，唐太宗 下令召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，因国子祭酒孔颖达年辈在先，名位独重， 故由他负责此事。《五经正义》为经学义疏的结集，依据传、注又加以疏通解释。可以说，《五 经正义》是一部典型的以疏解经的著作。本着"疏不破注"的原则，疏解时一般不突破原书的 范围。

引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训诂，为后人研读经书提供了方 便。具有很高的学术权威性，又是朝廷颁布的官书，故士子相传习诵，不易亡佚。被它选用 的注本地位大大提高，得以流传至今。《五经正义》经官方颁定后，便成为士子习经和科举考 试的统一标准。。《五经正义》的颁行标志着经学史上一统局面的形成，为古代经学发展的重 要阶段。从此以后，士子诵习儒经及应试，必须严格以《正义》的义理为依据，不得另立新 论，否则便被视为异端邪说。在思想、文化、学术领域实行如此专制的一统，其结果是不可 避免地窒息了学术空气，阻碍了经学的发展。 3、玄武门之变：617 年，李渊在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。618 炀帝被杀之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。但李世民在平定天下的战争中功勋卓著，受到李建成及弟齐王李元吉的联合排挤。武德九年(626 年），李建成向李渊建议由李 元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵马，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻 决定背水一战，先发制人。于是在长安城宫城北门玄武门设伏，杀死太子李建成和齐王李元 吉。随后开元盛世名词解释，李渊诏立世民为皇太子，下令军国庶事无论大小悉听皇太子处置。

不久之后李世 民即位，年号贞观。 4、贞观之治：贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用； 开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约， 完善科举制度等政策，唐太宗在位23 年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕 安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为 “贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。这是唐朝的第一个盛世,同时 为后来的开元盛世奠定了基础。 5、开元盛世：开元之治是唐玄宗（李隆基）统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44 期（开元年间）政治比较清明，任用贤能（如姚崇，宋璟，张九龄等人），改革吏治（完善科举制，设立采访使，实行京官与外官互调的政策），发展经济（厉行节约，查清户口，兴修水 利），提倡文教（诗赋取士，殿试县令），使得天下大治，唐朝进入全盛时期成为当时世界上 最强盛的国家，史称“开元盛世”共29 6、安史之乱：唐代历唐太宗“贞观之治”、武则天及唐玄宗的“开元之治”后，国势大增，文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛状态，属史无前例的盛世。为了加强中央对边疆的控制、 巩固边防和统理异族，唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使 管理。

然而，此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事，而且因兼领按察使、安抚使、支 度使等职而兼管豁区内的行政、财政、人民户口、土地等大权，令原为地方长官之州刺史变 为其部属。节度使因而雄据一方，尾大不掉，成为唐室隐忧。而天宝年间，边镇兵力达 50 万而安禄山一人更兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。这三地之间地域相连，兵力又于诸镇 之中最强，拥兵20 万，实力强大。相反，中央兵力则不满8 万，形成外重内轻的军事局面， 渐渐形成地方反过来威胁中央的危机。安禄山久怀异志，拥兵自重，在朝中引起宰相杨国忠 的嫉恨，于是以讨伐杨国忠为名起兵反唐。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最 高峰。玄宗逃亡蜀中，太子李亨在灵武即位为肃宗，以郭子仪，李光弼为平叛将领，后安禄 山被其子安庆绪所杀，与其部将史思明继续作乱，由于叛军内讧不断，唐王朝借助回纥的力 量终于打败叛军，收复长安，洛阳，但随即唐王朝又封投降的叛军将领和有功将领为节度使， 从此进入藩镇割据局面。安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。 安指安禄山（也指安庆绪），史指史思明（也指史朝义），安史之乱是指他们起兵反对唐王朝 的一次叛乱。

安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755 年）至唐代宗宝应元年（762 年）结束，前 年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。第一，战乱使社会遭到了一次浩劫。第二，安史之乱，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。第三， 阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重。第四，经过安史之乱，唐王朝也失去了对周边地区少 数民族的控制。 7、元和中兴：唐宪宗元和年间，政府财政情况有所好转，同时吐蕃势衰，各地藩镇在长时间 的战乱中实力也有所削弱，借助这大好形势，唐政府“以法度裁制藩镇”，陷于强藩多年的河 南、山东、河北等地区又归中央政府管辖，唐王朝复归于统一，史称“元和中兴”。但元和中 兴只是唐中期政治上的一度振作。宪宗死后，各藩镇重又变乱或不禀朝命，且形成宦官专权 的局面。 8、甘露之变：唐太和九年(835 年)十一月，礼部侍郎、同平章事李训等人，在唐文宗李昂暗 中支持下，诈称左金吾厅石榴树上夜降甘露，诱使左神策军护军中尉仇士良等宦官前去观看， 企图趁机消灭宦官集团，因所伏甲兵暴露，失败，史称“甘露之变”。甘露之变以后，由于官 吏大批遭杀，朝臣空员极多，无人理事。宦官更加专横，皇帝更加受辱，文宗不久即含恨而 9、会昌灭佛：唐武宗会昌年间的一次废佛运动。

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗 崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的 支持下，于会昌五年 (845)四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。接着限令拆除佛寺，没收 寺产，勒令僧尼还俗。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主 和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。第二年武 宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。 10、《唐律疏议》：原名律疏；又名唐律、唐律疏义、故唐律疏义,是东亚最早的成文法之一。 唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典。三十卷。永徽三年 唐高宗令长孙无忌等十九人人撰成，永徽四年（653 年）颁行。《唐律疏议》继承魏晋南北朝 以来的立法成就，创造性的于律条之后附上注疏，使得「疏在律后，律以疏存」，被认为是中 国法制史上之立法典范。由于礼与法在《唐律疏议》里之完美结合，使汉代肇始之「春秋决 狱」正式废止。同时，《唐律疏议》的律文和疏文反映了唐代社会各阶级、各阶层的法律地位 及其相互之间的关系，以及某些政治经济制度，是研究唐代历史的重要文献。

11、牛李党争：牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排 挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两 派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，闹了将近４０年， 历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争是唐朝末年高官争权的现象，文宗曾有“去 河北贼易，去朝廷朋党难”的感慨，牛李党争使本来腐朽衰落的唐王朝走向灭亡。 12、怛逻斯之战：是唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教什叶派的 新兴阿拔斯王朝（即黑衣大食）的势力在包含昭武九姓国、大小勃律、吐火罗在内的中亚诸 国相遇而导致的战役。怛罗斯之战是一场当时历史上最强大的东西方帝国间的碰撞。天宝十 年，唐将高仙芝率军从安西出发，翻越帕米尔高原，围攻阿拉伯人控制下的怛罗斯。由于劳 师袭远，后继不足，更加上葛逻禄部雇佣兵突然叛变，使得唐军大乱，溃不成军。但由于在 这次战斗中唐军所表现出的惊人战斗力，，阿拉伯人没有追击，只是巩固了他们在中亚的霸权 而已。与此同时，吐蕃的崛起成功的阻挡了阿拉伯人的东进，避免了唐朝西部疆土的进一步 失守。这次战役也促进了东西方文化交流，比如造纸术就是这时由被俘的中国工匠传授给阿 13、陈桥兵变：赵匡胤建立宋朝的政变。

公元959年，后周显德六年,后周世宗柴荣病死,继 位的恭帝年少只有七岁，因此当时政治不稳。公元960 年后周大将赵匡胤借口北汉与辽联合 南侵率军出大梁(今河南开封)至陈桥驿(今开封东北)授意将士给他穿上黄袍拥立他为帝。赵 匡胤即回师大梁逼后周皇帝让位建立宋朝。 14、杯酒释兵权：宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以高官 厚禄为条件，解除禁军将领石守信，王审琦等人的兵权。 15、斧光烛影：开宝九年（公元976 年）冬十月（阴历），“帝不豫”，似乎一下子就不行了， 丑，帝崩于万岁殿”。实际是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜案。赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是传给了弟弟赵光义。 16、监司：有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、 提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称监司。元廉访使与明布政使、按察使亦因有监察官吏 之权称监司。清则布政使、按察使及各道道员皆有督察所属府、州、县之权，通称监司。 17、十三经：是指是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋的十三部儒家经典。分 别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、 《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

18、王安石变法：指北宋时期，大臣王安石发动的旨在改革北宋建国以来积弊的一场改革。 新法立意虽好，但并未处理好具体实行的问题以及与与反对者的关系，于是与反对者间长期 反覆地争斗，导致处于被批评的局面，但是一些具体措施还是保留了下来。主要内容有：富 国之法、强兵之法、取士之法 19、澶渊之盟：是北宋与辽经过多次战争后所缔结的一次盟约。宋真宗景德元年（１００４） 十二月，辽侵宋，宋真宗在寇准的建议下御驾亲征，终于击败辽军。双方于十二月初达成停 战协议，宋廷方面由曹利用负责与萧太后谈判。于次年初与辽订立和约。一、辽宋为兄弟之 国，辽圣宗年幼，称宋真宗为兄，后世仍以世以齿论。二、以白沟河为国界，双方撤兵。（辽 归还宋遂城及瀛、莫二州。）此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。两朝沿边城池，一切如 常，不得创筑城隍。三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹。至雄州 交割。四、双方于边境设置榷场，开展互市贸易。盟约缔结后，宋、辽之间百余年间不再有 大规模的战事。因澶州又名澶渊，遂史称“澶渊之盟”。 20、靖康之难：宋钦宗靖康二年，金军南侵，占领开封城，掳走徽、钦二帝及后妃大臣等3000 余人，满载大量金银珠宝，仪仗法物图书典籍北归，史称“靖康之难”。

21、绍兴和议：绍兴十一年，岳飞被害，韩世忠被罢官，主战派多遭排挤，宋高宗，秦桧加 紧投降议和，十一月，派魏良臣与金议和，规定南宋向金称臣，两国以东起淮水中游，西至 万两，绢25万匹。史称“绍兴和议” 22、隆兴和议：隆兴元年，南宋借金内乱之机北伐，一度收复不少失地，但由于副招讨使邵 宏渊的消极退却，北伐失败。在太上皇赵构为首的投降派的压力下，孝宗与金再次订立和约： 改金与宋的君臣关系为叔侄关系；改岁贡为岁币，减银 25 万两为 20 万两，减绢 25 20万匹；疆界仍以绍兴和议为准，史称“隆兴和议”。 23、嘉定和议：隆兴和议之后，宋金休战了四十多年。金章宗（1190～1208 年）在位晚期， 金朝北边受到蒙古族的侵逼，内部又有各族人民的反抗。南宋重臣韩侂胄便趁机对金用兵， 进行北伐。1206 年（开禧二年）五月，宋分道进兵。初时收复了一些地方，不久，金援兵大 量南下，宋军大败。金人要求惩办战争祸首，主和派礼部侍郎史弥远等竟杀死韩侂胄，函其 首送给金人。1208 年（嘉定元年），双方重定和约，史称“嘉定和议”。 24、资治通鉴： 《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘 恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。

在这部书里， 编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历 史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。 25、程朱理学：程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后 世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时， 再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北 宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的 信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开 始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念 不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。程朱理学是儒学发展的重要阶 段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒 学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化， 为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统 治者的欢心，成为南宋之后的官学。

26、猛安谋克：猛安谋克是金代女真社会的最基本组织。它产生于女真原始社会的末期，由 最初的围猎编制进而发展为军事组织，最后变革为地方的行政组织，具有行政、生产与军事 合一的特点。 27、随着辽的统治区域不断扩大，辽太宗为了更好地治理不同民族的事务开元盛世名词解释，就制定了“因俗 而治”的原则，形成了北、南两套完整的官制。即北面官制和南面官制。北面官“掌公帐， 部族，属国之政”，面官掌“汉人州县，租赋，军马之事”。 28、成吉思汗：元太祖，即成吉思汗，孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族，世界历史上的杰出 政治家、军事家。统一蒙古高原各部落。公元1206 年，蒙古各部贵族在斡难河畔举行忽里台， 铁木真被推举为蒙古帝国的大汗，尊号成吉思汗。 29、耶律楚材：（公元1190 年—公元1244 年），蒙古帝国大臣。字晋卿，号玉泉，法号湛然 居士。出身于契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙。蒙古军攻占燕京，成吉思汗得 知他才华横溢、满腹经纶，遂派人向他询问治国大计。又随成吉思汗征西夏，谏言禁止州郡 官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》， 设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京 等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治， 逐步实施“以儒治国”的方案。采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战 争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来 忽必烈建立元朝奠定了基础。

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